《驚豔唐詩：字行間的人生密碼》



深刻地讀首唐詩吧！

唐詩的美，折射著帝國的輝煌，與盛衰的滄桑，

鐫刻著美化的痛苦、詩意的寂寞、優雅的悲哀，點點滴滴都是浪漫。

一千多年前詩人們驚人的感知能量，詩作中蘊藏的文化密碼與人性奧祕，

終將跨越時空，與我們相遇。

【特色亮點】

?Coursera x NTU 臺大開放式課程 超高人氣講師歐麗娟，繼《大觀紅樓》之後，以畢生研究唐詩的能耐與才情，再創唐詩品讀熱潮。

?聚焦從初唐到晚唐的六大詩人：陳子昂、王維、李白、杜甫、白居易、李商隱；六大詩作：〈登幽州臺歌〉、〈雜詩〉、〈清平調詞三首〉、〈月夜〉、〈琵琶行〉、〈錦瑟〉；探討包括：宇宙意識、絕對的孤獨、真正的愛、妻子形象、「嚮往之我」和「真實之我」的矛盾、幻滅與絕望等人性與文化內涵。

?旁徵博引220餘首詩詞相互參照；援引中外學說深化論點；涵蓋創作時空背景的爬梳、詩人性格的尋索，以及詩作意涵的不斷抽絲剝繭、層層探掘。彷彿讀推理小說般透析玩味，飽含巨大的知識能量與心靈能量。

唐詩是多麼優美而深刻的世界，

那不是過去的遺跡，而是現代的預演；

而你，讀懂了嗎？

亞里斯多德說：「詩比歷史更真實。」魯迅又說：「我以為一切好詩，到唐已被做完。」詩歌，是唐朝詩人抒情言志的表達，是文字藝術的追求，是抓住貴重的瞬間，加以凝視、傾注情感的頂點。唐詩是我們的前世朋友，是看不見卻真實存在的文化根柢，更是我們美感與人生體驗的啟蒙者。

然而，經過千年的轉衍，這些琅琅上口的詩詞，是否常常烙印著美麗的誤會？在詩的美感中，其實存在著無比幽深，那與之生命共鳴的鏈結是否已不經意失落？

六大主題脈絡：

?陳子昂--〈登幽州臺歌〉的宇宙觀

孔子因為一隻被捕獲的麒麟而壯志俱灰，反而突顯了李白的千秋志向？「前不見古人，後不見來者」，展現了怎樣望向宇宙的豪邁氣魄？

?王維--〈雜詩〉「寒梅著花未」的提問心理

王維遇到久別的鄉親時，問的為什麼是「寒梅著花未」？這首〈雜詩〉和辛棄疾的〈醜奴兒〉（少年不識愁滋味），一個不敢問，一個不敢說，隱含的竟是人性絕對的孤獨？

?李白--〈清平調詞三首〉的愛情頌歌與奇蹟

〈清平調〉從天上到人間、從歷史到現在、從虛構到真實，有著最精密的結構安排？「可憐飛燕倚新妝」一語，李白真有諷刺楊貴妃的意思？整組詩最美的一句，為何是「長得君王帶笑看」？

?杜甫--〈月夜〉的妻子形象

歷代詩人對妻子的描繪有何玩味處？什麼是男性凝視的宮體豔情詩？詩聖杜甫又怎麼看待他的妻子和家庭生活？

?白居易--〈琵琶行〉「琵琶女」的新造型

琵琶女到底是不幸的可憐女子，還是庸俗到盲目的膚淺女子？「同是天涯淪落人」，白居易在琵琶女身上投射了怎樣的自我潛意識？

?李商隱--〈錦瑟〉的悲劇性格

〈錦瑟〉為何是李商隱的天鵝之歌、自我的墓誌銘？他的性格為何是「習慣於絕望」？「此情可待成追憶，只是當時已惘然」我們竟然都讀錯了？

此書是一趟重新理解唐詩之美的驚豔旅程。唐詩的字行密碼，那濃縮的、凝鍊的、深邃的、華麗的，一種無以名狀的無限，終於，即使闔上書本，仍能繼續安頓在心裡。

【驚豔推薦】 (按姓氏筆畫排列)

方文山（知名作詞人）

余光中（詩人、文學家）

吳勇宏（宜蘭高中國文科老師）

祁立峰（國立中興大學中文系副教授）

洪美雀（陽明高中國文科老師）

徐秋玲（北一女中國文科老師）

陳美儒（建國中學國文科老師）

葉 曄（《手寫美行》作者）

葉丙成（國立臺灣大學電機系教授）

詹宏志（PChome Online董事長）

謝金魚（「故事：寫給所有人的歷史」網站創辦人）

推薦迴響

臺大中文系歐麗娟教授近又深入《驚豔唐詩》，推出其新闢之思路，實在可嘉可賀。我國文藝若缺唐詩，必遜色多矣。──余光中（詩人、文學家）

我閱讀本書的經驗，每段輒有心得，每章皆有啟發。我們常說「詩無達詁」，但讀歐老師解唐詩，這些詩境深說淺解到了歸結處，我才終於讀懂那些字行間最機括隱晦的密碼，見山終而又是山了。──祁立峰（國立中興大學中文系副教授）

我特別喜歡書中對於既定解讀的重新考據，依循著書內的探索軌跡，拓寬了原本的觀看層面，讓我有種豁然開朗之感。──葉曄（《手寫美行》作者）

歐老師引領著我們，與六位詩人走過大唐興衰，從他們的名作深入感受古人的理想抱負、苦惱憂鬱與生活情趣，也再度啟蒙我們對生命的感動。──葉丙成（國立臺灣大學電機系教授）

此書以唐詩為出發點，觸及不同面向，有別先前論詩著作的縱向詮釋，開展橫向面的討論，兩相結合，建構唐詩立體化的觀照，開出解詩、讀詩的新路徑。──吳勇宏（宜蘭高中國文科老師）

透過爬梳相關史料與典籍，歐老師將詩歌中的情感還原，帶我們看見真實的人性。在歐老師的筆下，這些人物重新活了過來──用自己原有的生命方式。──洪美雀（陽明高中國文科老師）

這是一本顛覆唐詩教學手冊的好書。每一章節既有古今徵引，亦有翻案考證之實。清晰的問題意識配合完整的知識圖像，讓唐詩唐人的幽微情思立體顯影，並能以古見今，回應當代心靈，鄭重推薦！──徐秋玲（北一女中國文科老師）

十分喜歡《驚豔唐詩》，透過其絕佳妙筆，牽引我們從特殊的面向角度重新品味唐詩的美感。我願全力推薦這樣的好書給所有愛好文學、又等待正向能量的讀者。──陳美儒（建國中學國文科老師）

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  歐麗娟
  
  國立臺灣大學中國文學研究所博士，現任臺灣大學中國文學系教授。多年來致力於唐代詩歌、《紅樓夢》的研究，成果豐碩。
  
  自2012年在網路平台開設「紅樓夢」課程以來，廣受海內外華人歡迎，讓不同世代讀者重新認識中國古典文學的精髓；2015年，更榮獲全球開放教育聯盟「傑出開放教育獎」（The Open Education Awards for Excellence）的「教學者獎」（Educator Award）。
  
  著有《唐詩選注》、《杜詩意象論》、《唐詩的樂園意識》、《詩論紅樓夢》、《李商隱詩歌》、《紅樓夢人物立體論》、《唐代詩歌與性別研究──以杜甫為中心》、《大觀紅樓（綜論卷）》、《大觀紅樓（母神卷）》等書，並編著《大唐詩魁──李商隱詩選》、合編《歷代詩選注》。
  
  

驚豔唐詩：字行間的人生密碼－目錄導覽說明

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  卷首語
  
  推薦序：文藝若缺唐詩，必遜色多矣／余光中
  
  來自各方的好評推薦
  
  自序：在生生不息的生命之鏈上古今共鳴
  
  楔子：知人論詩，真正的溫情與敬意
  
  【之一】初唐的新聲--陳子昂與〈登幽州臺歌〉
  
  01國朝盛文章，子昂「始」高蹈
  
  02陳子昂的復古主張：漢魏風骨以興寄
  
  03復古的偉大繼承人：李白
  
  ?李白版的中國詩歌史
  
  ?孔子的「絕筆於獲麟」
  
  ?聽其言而觀其行
  
  04〈登幽州臺歌〉逐句解
  
  ?宇宙的視野，孤獨永遠需要豪邁
  
  ?「凝視永恆」的初唐時代精神
  
  05反對的對反：陳子昂對六朝的吸收
  
  06杜甫、韓愈的勸告：〈戲為六絕句〉與〈調張籍〉
  
  ?轉益多師是汝師
  
  ?韓愈對李、杜優劣論的排解
  
  【之二】深水靜流的智者--盛唐王維的〈雜詩〉
  
  01離人共感，所以千古傳誦
  
  02〈雜詩〉逐句解
  
  03先行者王績，十四個關於家鄉的提問
  
  04為什麼要問：「寒梅著花未？」
  
  ? 「有敦瓜苦」，從微物關情
  
  ?第一瞬間的反應：自我防衛的心理機制
  
  ?「不敢問」的情怯
  
  05「不敢說」的辛酸--辛棄疾的「欲說還休」
  
  ?識盡愁滋味：超乎言語的人生歷練之苦
  
  ?單子沒有窗戶：人的有限性和絕對的孤獨
  
  ?訴說的痛苦：三種因訴說而受傷的模式
  
  ?沒有人真正願意聽自己說話
  
  ?天氣：不會受傷的社交話題
  
  06讀詩，也懂了人性
  
  【之三】穿透人間的詩仙--盛唐李白的〈清平調詞三首〉
  
  01語語濃豔，字字葩流
  
  02〈清平調詞三首〉的創作背景
  
  ?「布衣入宮」--天時、地利、人和的奇蹟
  
  ?「帝王／浪漫情人」的奇蹟──文藝盛事的軸心
  
  ?唐人的審美觀──兼談楊貴妃的美
  
  ?「帝妃之愛」的奇蹟──單子沒有窗戶的救贖
  
  03〈清平調詞三首〉的層次結構
  
  ?由天上到人間、從神話到真實
  
  ?歸結於玄宗的寵愛
  
  04〈清平調詞三首〉的比喻作法
  
  ?國色天香的牡丹
  
  ?母儀天下的女神
  
  ?歷史上的名美人
  
  05〈清平調詞三首〉的主旨
  
  ?不可能是諷刺
  
  ?李白會是個沒有教養的人？──談格調與等級
  
  ?祿山之爪的謬誤無稽
  
  ?歌頌永恆的帝妃之愛
  
  06兩個自我超越的天才
  
  ? 唐玄宗：短暫沉睡的聖君
  
  ?李白：超越自我的偉大詩人
  
  【之四】博大精深的詩聖--盛唐杜甫的〈月夜〉
  
  01歷史上、文學中的妻子
  
  ?傳統對妻子的倫理定位
  
  ?兒女情長、英雄氣短：夫妻私情的禁忌
  
  ?詩人與妻子在平等關係上的對話
  
  02杜甫詩中的妻子：偉大的地母
  
  ?杜甫的婚姻與妻子楊氏
  
  ?老瘦賢慈的形象，同甘共苦的恩情
  
  03另一種妻子造型：香豔的美人
  
  ?宮體豔情的文學傳統
  
  ?非倫理的男性凝視：細說〈月夜〉「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒」
  
  ?靜物般的女體呈現
  
  ?婚戀中的女性：地母／神女的統一
  
  04「夫妻風懷詩」的巔峰
  
  05浪漫與恩義的結合
  
  ? 明月與思婦：傳統父權的性別政治結構
  
  ?詩聖的另一面：彌深彌堅的情愛書寫
  
  【之五】精明世俗的詩魔--中唐白居易的〈琵琶行〉
  
  01童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇
  
  02琵琶行：時代的寧馨兒
  
  ?雖小道必有可觀者的小人物書寫
  
  ?小說化的歌行體
  
  ?紀實與小說：詩人和琵琶女必然的邂逅
  
  03先聲奪人：音樂描寫的集大成
  
  ?「幽咽泉流水下灘」的先行者
  
  ?「幽咽泉流水下灘」的合理修訂──「冰下難」
  
  04琵琶女的新造型
  
  ?琵琶女的成長與天賦：名門意識與一流才藝
  
  ?同類中的異數：美酒華服收編不了的靈魂
  
  ?為何嫁作商人婦？琵琶女的能與不能，知與不知
  
  ?帶妝入睡的身分限定與心理狀態
  
  ?可憐之人必有可恨之處
  
  05代筆的影響：詩人的化身
  
  ?白居易的缺憾：「去中心化」的念念不忘
  
  ?「同是天涯淪落人」的等同意義
  
  ?「投射心理」的發動
  
  ?「嚮往的理想之我」與「真實的本然之我」的分裂
  
  06「諷喻詩」：曇花一現的風骨
  
  【之六】哀淒絕望的詩靈--晚唐李商隱的〈錦瑟〉
  
  01無題的淒苦：獨恨無人作鄭箋
  
  ?歷來的理解視域：詠物？政治？愛情？......
  
  ?「無題」的內在意義：人生總體情境的身世之感
  
  02〈錦瑟〉詩的意象特點
  
  ? 美麗與哀愁的共同結晶
  
  ?四句神話傳說，迷離不清的暈染效果
  
  ?「遺貌取神」，回顧一生的過眼雲煙
  
  03美麗的錯誤
  
  ?「可待」、「只是」、「惘然」的正確訓詁
  
  ?「可惜馨香手中故」：習慣於絕望
  
  04每況愈下的悲劇：自我的墓誌銘
  
  ?天鵝之歌：愛與悲劇的陷溺
  
  ?無意於改變的非勇者
  
  ?「深知身在情長在」的生命哲學
  
  

自序

在生生不息的生命之鏈上古今共鳴

天地逆旅、光陰過客，此乃萬物的生活本質，只看時間、空間的久暫短長。唯歷經幾番播遷，在壅塞氾濫的書櫃深處，至今猶然矗立著一本小書，《唐詩三百首》。

作為一般古典文學愛好者最常接觸的入門書，這本年深歲久的《唐詩三百首》卻是坊間粗製濫造的消耗品，校對脫誤、注解簡略，還帶有粗暴的畫線，加上破損的扉頁，總體而言，就是先天既來自漫不經心的業者，後天又遇到漫不經心的讀者，注定要在世間灰飛煙滅。

但是，我永遠記得乍然相遇的當下，翻開扉頁後簡直光芒萬丈，如獲至寶。周遭是年節夜晚的爆竹喧闐、笑語盈耳，父執長輩家的門庭內外，同輩的小朋友們都在玩耍嬉鬧，我則因為那小小的書架而獨留室內，並且從零落的幾本書裡發現了稀世奇珍，霎時定格，於是遺忘了這個世界的熱鬧與寂靜、繁華與荒涼。

當時並不懂什麼叫做印製精良、裝幀精美，只清楚意識到，在凌亂的畫線間、缺角的頁面上，分明映現了一個和現實世界截然不同的意境，那些字句雖然看不懂卻又迷人至極，宏大、深沉、優雅、精緻，和這個白話的世界何其不同！

固然那時還只是入學不數年的孩童，並不知道何謂「文學」，但已經過早地感到真實世界是如此粗糙俗淺，一切都過於直接而有限。只有書本例外，卻可惜文字所點燃的光總是在最後一行熄滅，留下莫名的空虛。然而，不斷擦亮火柴的小女孩竟在這偶然的不可思議的瞬間，彷彿瞥視到白話世界之外的另一層存在，濃縮的、凝鍊的、深邃的、華麗的，一種無以名狀的無限。甚且闔上書本之後並沒有消失，繼續安頓在心裡。

即使後來慢慢在成長過程中讀了一些書，於文字裡尋求救贖，也明白文學為許多苦悶的心靈提供了一條出路，卻又隱隱覺得白話文學之為文學，同樣停留在這個世界裡，或許多一點美的意象，多一點善的感悟，也多一點真的揭露，仍然還是對「這個世界」的咀嚼複製，不是質性的蛻變，一旦所處理的是虛荒謬失的現代亂象，更難免令人不忍卒睹。可唐詩明白示現：真空並不需要用叛逆的、感官的方式來填補，那只是以其人之道還治彼身，同樣落入粗糙庸俗，即使包裝了藝術。

我們需要美，但更需要正派大氣的美；需要藝術，卻更需要堅定向上的藝術。這都非建立在求真存善的基礎上而不可得。在唐詩的形式鍛鍊之下，唐代詩人的筆墨也被打磨、淘洗得晶瑩剔透，容不下罪惡醜陋的渣滓；在歷史的嚴苛冷峻之下，也過濾、淘汰了欺世盜名的成分，大美、至善、純真兼容並存，這是最完美的藝術。只要一卷在手，便可以昇華，抵抗現實的庸俗粗糙，填補了存在的空虛荒寂，甚至碰觸到永恆，於是可以真正地呼吸，不再感到窒息。

多年以後，才能明白這就是唐詩的不朽的力量，而那力量本身則早已根深柢固於童稚的心靈，逐漸醞釀成了志業，並且在志業的發展中逐漸意識到，自己想要的並不只是「感動」，尤其不是興之所至、有感而發，用花團錦簇的感性直覺所渲染出來的感動。在詩的美感中其實存在著無比幽深，這些詩在講什麼？那幾首果真此意？如許篇章是否只有這個解釋？一旦認真追問，便疑惑陡增，明明字裡行間的心魂震盪著，我卻只能依稀觸摸到幾分脈動，無法還原。

幸而隨著知識學問的增加與進步，以及人生體驗的擴展與深化，驀然回首，在燈火闌珊中終於多了幾分洞明，再度確認唐詩是多麼優美而深刻的世界。那不是過去的遺跡，而是現代的預演，因為活著總面臨了永恆的課題，生老病死，追求與幻滅，企慕與絕望，尤其是愛與缺憾，我們就在生生不息的生命之鏈上古今共鳴，祕音交響。

只可惜，一般的愛好者往往只獲得浪漫的賞析，以致不乏美麗的誤會；那深刻的部分則留在學術的象牙塔裡，很少成為推動社會知識進展的動力。文化長江斷裂，古典長城崩散，而力圖復興者所撿拾的，會不會只是七寶樓臺所拆碎的片段，每一個碎片都光彩閃爍，拼湊起來卻面目全非，甚至在折射的時候摻雜了飛舞的塵埃，遮蔽了原貌？

但是，又有什麼關係呢？「古木無人徑，深山何處鐘」，如果一本簡陋的《唐詩三百首》可以啟動一個小女孩的心靈，空谷傳響，給予堂正崇高的追尋方向，那麼，應該也可以相信，總有幾顆種子藉機發現了陽光從何處照耀過來，進而得魚忘筌，探尋光源之所在。那是真正的希望。

這本書是「唐詩新思路」的首部曲，很感謝臺大圖書館數位學習網工作團隊的靈心巧思，於二○一三年年底初次製作線上課程時構想出這個題稱，精要傳達了內容的走向，於是這次便援用進來成為系列名。後續若還有機緣，尚有其他的唐詩主題可以繼續開展，但何妨隨運任化，行於所當行、止於所不得不止。唐詩永遠存在，不廢江河萬古流，自有漁人溯溪而上，揭探桃花源的奧祕，又何須擔憂乏人問津？

是為序。

前言

知人論詩，真正的溫情與敬意

唐代可說是中國詩歌的高峰，傲視古今，其中蘊藏了深厚的文化與人性內涵，也可以說是世界性的文化遺產。

雖然表面上我們並不知道自己就活在這些詩人的庇蔭之下，但猶如孟子所言：「所過者化，所存者神。」（《孟子?盡心》）過去所經歷的已經化掉了、看不到了，但它留下神妙的力量，影響了後來的世界，所以過去仍然是永恆地存在著。每一個人、每一個社會都有過去、現在與未來，我們在現在奮鬥，為了未來而努力，但憑藉的是過去許多已經化入思想意識裡，看不見卻真實存在的文化根柢，何況那些膾炙人口、觸動人心的美麗詩篇，至今依然琅琅上口？

就像宋李之儀〈卜算子〉所說的：「我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。」雖然看不見，但卻品嘗著一樣的生命之泉，被一樣豐沛深刻的文化所滋養。身在長江尾的我們，可以遙望長江頭的無數先人，更可以在溯溪而上的過程中，感受到身心的洗禮。

在文化的長江大河裡，涓滴都是智慧的寶藏。不是只有《紅樓夢》帶領我們領略複雜的人性與存在的酸甜苦辣，何況《紅樓夢》之所以如此優美，也來自於一千多年前的詩詞情韻，小說中把盛唐當作是詩歌藝術的神聖經典，對盛唐詩人推崇備至；又充分吸收了中晚唐獨特的殘缺美學，形成了一股瀰漫於字裡行間的悲涼之霧，並且塑造出一個魅力無窮的林黛玉，這些都說明了唐詩的深厚影響力。

可以說，唐代的詩人與名篇早已成為所有華人共同的前世朋友，隨著一代又一代的人們永遠地活著，伴隨著成長，一起喜怒哀樂，更成為美感與體驗的啟蒙者，教我們怎樣感受春花秋月，教我們如何面對人生困境，也教我們行走生命之路的種種方式。

一切好詩，到唐已被做完

唐代之所以能夠誕生出如許眾多的偉大詩人，必然和整個時代環境的深厚博大息息相關。就像巨大的樹木必然有整個森林作為支撐一樣，如果杜甫誕生在今天，他就很可能不會成為杜甫，而會成為其他的人才。

當然，不可能每個唐朝人都會作詩，而且寫詩並不是傳統文人的最高目標。很多人以為唐朝人把創作詩歌作為人生的最大價值，以為唐朝人都以身為詩人為榮，這其實是一個很嚴重的誤解。畢竟在以儒家思想為終極信念的傳統社會之下，文人的最大人生價值還是在於經世濟民，除非極少數的特殊情況，他們最大的努力還是在於實現政治理想；詩歌則是抒情言志的表達方式，是文字藝術的追求，兼作公共交流的媒介。

杜甫就說得很清楚，「致君堯舜上，再使風俗淳」（〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉），國家社會的群體事業才是這些充滿理想的知識分子的終極信念，他們希望可以為堯舜般的聖君奉獻心力，實踐王道，讓社會淳厚、百姓安居樂業；因此直到晚年年老體衰，無能為力的杜甫已經完全放棄出仕做官的道路，還殷殷期盼年輕人可以接棒，薪火相傳。所謂：「致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。」（〈暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御〉）意思是說，「致君堯舜上，再使風俗淳」的理想就交給你們這些年輕人了，你們要早一點占據重要職位，做大官才能做大事，在職位上想的不是個人名利權勢，而是努力為國家百姓奉獻生命。

因此，杜甫的「致君堯舜上，再使風俗淳」就成為王安石最喜歡的詩句，它深深觸動了傳統知識分子的內心，表達了他們共同的志業與熱情。連生性瀟灑的李白也沒有例外，他到了晚年遇到安史之亂時，仍然沒有放棄「為君談笑靜胡沙」（〈永王東巡歌〉）的建功立業、為國效勞，這就可想而知，以為寫詩是唐朝人最高的人生追求，實在是很大的誤解。

然而，在傳統文化之下，詩歌也確實成為文人追求藝術、表現自我的最重要方式，只要受過教育，能夠讀書寫字的人，大都有讀詩的興趣和寫詩的能力，由此形成了中國傳統「雅」文化、菁英文化的核心之一。可以說，詩歌是唐代文人紀錄人生的生活日記，也是他們在人際關係中來往溝通的書信，甚至是他們參加科舉考試的必要工具，不僅用來抒情言志，也有助於實踐理想，所以得到了最大的實驗和開拓。古典詩的豐富深刻，便是在這樣的情況下形成的，唐詩就是最登峰造極的藝術成就。

推薦文

見山又是山

在見過歐麗娟老師本人之前，我早已久慕老師風靡網路的線上課程，而如今課程內容終於集結成《驚豔唐詩》一書。本書深論六首膾炙人口的唐詩經典作品，但卻又不僅是普及性的介紹。文獻的相互參照，理論的旁徵博引，我閱讀本書的經驗，每段輒有心得，每章皆有啟發。

關於陳子昂如何轉化齊梁穠麗詩風；杜甫在〈月夜〉中如何運用宮體與深情兩種視角凝視妻子；而「同是天涯淪落人」的白居易〈琵琶行〉，以及「一首錦瑟解人難」的李商隱〈錦瑟〉，都理路清晰、派勢明朗被解讀了出來。崇高的經典轉身就如此可親易解，卻又繁複深刻。我們常說「詩無達詁」，但讀歐老師解唐詩，這些詩境深說淺解到了歸結處，我才終於讀懂那些字行間最機括隱晦的密碼，見山終而又是山了。

──祁立峰（國立中興大學中文系副教授）

對詩人情懷的共鳴

在書桌前翻開《驚豔唐詩》，勾起了我兒時背誦唐詩、中學時上國文課和初戀等種種回憶，尤其當我看到書內有歐教授針對〈錦瑟〉的解說，眼睛為之一亮，那正是青澀歲月極為喜愛的一首詩，最後甚至寫成書法作品。我特別喜歡當中對於既定解讀的重新考據，過去求學階段習慣搭配釋文一句一句讀，多半是翻譯式的片面理解，但現在依循著書內的探索軌跡，拓寬了原本的觀看層面，讓我對〈錦瑟〉有種豁然開朗之感。

這次有幸為書中介紹的詩文題字，對我而言正好是一個功課。現今抄錄詩文並分享在網路平台的風氣盛行，但如果我們能體會其意涵後再來寫，所寫出的不只是字的美感，更是對詩人情懷的共鳴。

──葉曄（《手寫美行》作者）

啟蒙對生命的感動

唐朝是中國詩歌的巔峰時期，許多優美的作品至今傳誦千年。每每對這些詩琅琅上口之時，腦海中總是尋思，這些詩是怎麼被作出來的？詩人當時的心裡到底在想什麼？優美的文字背後，是否隱藏少有人知的意涵？

終於，我們看到了歐麗娟老師的新著《驚豔唐詩》，為我們回答了這些問題。歐老師選擇從初唐到晚唐的六位代表性詩人，引領我們穿越一千四百年，回到唐朝，化身為詩人，從詩人的眼睛看當時的社會環境，從詩人的思想、感受、價值觀，客觀地解讀其作品的真正含義：

主張復古的陳子昂實則吸收融入了六朝的綺麗；思鄉情切的王維想問卻不敢說出口的辛酸；信手拈來的李白字字珠璣參透的是愛不是諷刺；憂國憂民的杜甫在婚姻與愛情中的浪漫情懷；創作巨量的白居易筆下的琵琶女真面目；「晚唐第一人」李商隱所言的美麗與哀愁是多麼絕望的嘆息。

歐老師引領著我們，與六位詩人走過大唐興衰，從他們的名作深入感受古人的理想抱負、苦惱憂鬱與生活情趣，也再度啟蒙我們對生命的感動。

──葉丙成（國立臺灣大學電機系教授）

建構唐詩立體化的觀照

唐詩之美在於意象豐沛、情感真摯與文化底蘊深厚。

以往讀唐詩，著重詮釋意象運用如何營造氛圍，藉以引發烘托詩人的誠摯情感，如是方式可使讀者充分掌握詩人的文學技巧與詩文的情感內容，藉由梳理詩句帶領讀者玩味唐詩文學美，這是詩的內部縱向直線式閱讀。

歐麗娟教授所著《驚豔唐詩》，嚴謹梳理詩文，並運用流暢文句陳述箇中文學議題、意象原型與情感內涵，書中不僅只呈顯詩文的意象情感，更連結相關作品、文學原型與文化，使深化讀者對唐詩的認識。此書以唐詩為出發點，觸及不同面向，有別先前論詩著作的縱向詮釋，開展橫向面的討論，兩相結合，建構唐詩立體化的觀照，開出解詩、讀詩的新路徑。

原來，讀唐詩可以因為有新思路而多采豐美。

──吳勇宏（宜蘭高中國文科老師）

將詩歌中的情感還原，看見真實的人性

一直以來，國文課都承載著「教化」的責任，即使是教最重感情的唐詩，「教師手冊」也多從道德角度來解說。所以講解李白的〈清平調〉，必須說它有所諷喻；介紹杜甫，必得呈現他的悲天憫人；解說李商隱的〈錦瑟〉，也一定要寄寓政爭的無奈，讓我們讀起來好沉重！

透過爬梳相關史料與典籍，歐老師將詩歌中的情感還原，帶我們看見真實的人性，讓我們：看見唐玄宗對楊貴妃的愛情，體會杜甫對妻子的款款情意，了解〈錦瑟〉是李商隱對自我生命的思考──不只是愛國愛家愛民的道德教化。在歐老師的筆下，這些人物重新活了過來──用自己原有的生命方式。

感謝歐麗娟老師，讓唐詩的美走出學術殿堂，走進我們的生活，打動我們的心，也希望它能感動你！

──洪美雀（陽明高中國文科老師）

以古見今，回應當代心靈

這是一本顛覆唐詩教學手冊的好書。作者選擇唐代六位詩人、六首作品，以小見大，有陳子昂熔鑄六朝精華的宇宙意識與文學改革，有王維近鄉情怯背後的心理防衛機制，還有集天時地利人和的〈清平調〉組詩背景，每一章節既有古今徵引，亦有翻案考證之實。對詩人與詩作的切入，令人耳目一新，像是談杜甫作品的妻子形象與宮體詩筆法，從琵琶女的心曲看白居易的世俗性，以及耽溺於絕望的悲劇人物李商隱。

清晰的問題意識配合完整的知識圖像，讓唐詩唐人的幽微情思立體顯影，並能以古見今，回應當代心靈，鄭重推薦！

──徐秋玲（北一女中國文科老師）

它是如此迷人又正向

唐代的詩歌，千年來以異秉靈姿、曼妙文字，在中國古典文學的花園裡，始終綻放著最雋永芳醇的迷人氣息。唐詩的作者眾多，風格各具魅力，內容尤其豐盛；它不僅表現了唐人智慧的結晶，更撫慰了無數被現實生活撞擊得滿是創傷的心靈。

唐詩穿越了千年時空，吟詠出對生命的熱愛與憂傷，對愛情的期盼、哀愁與迷戀，以及憂國憂民、愛家愛鄉的情懷。唐詩是如此的錦繡斑斕而繽紛，深遠而遼闊，它是中華文化的瑰寶，人類最美麗的詩歌。

十分喜歡臺大歐麗娟教授的《驚豔唐詩》，透過其絕佳妙筆，牽引我們望見獨特的宇宙觀，感受真正的愛，體會充滿生機的人性與文化內涵，從特殊的面向角度重新品味唐詩的美感，啟蒙生命的新體驗。我願全力推薦這樣的好書給所有愛好文學、具靈性又等待正向能量的讀者。

──陳美儒（建國中學國文科老師）

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：21*14.7
頁數：464

出版地：台灣